除了婚俗,塘河还藏有许多你不知道的历史瑰宝

感觉散去

说到美丽的塘河，大家一定知道著名的重庆市首批非物质文化遗产保护项目——塘河婚俗，其实，这个小镇的非物质文化遗产可不止那一个。今天，就听小编慢慢给你介绍这些历史长河中沉淀下来的瑰宝吧！


塘河镇地处渝、川、黔结合部，历史悠久，文化底蕴厚重，旅游资源丰富。是中国历史文化名镇，重庆市民间文化艺术之乡，重庆市最具魅力小城镇，重庆市最具人文价值小城镇。塘河婚俗是重庆市首批非物质文化遗产保护项目。塘河婚俗是塘河人们在长期劳动生活，建立婚姻家庭中形成的人生礼俗。


塘河婚俗有十三个礼仪过程：（1）说媒；（2）做相；（3）开庚；（4）男方办接妆；（5）女方办嫁妆；（6）出阁；（7）送亲、迎娶；（8）拜堂；（9）办筵席酒；（10）闹房；（11）参厨；（12）谢媒；（13）回门。


江津区级非物质文化遗产名录——打连枪。塘河人民在长期的生产、生活、劳动过程中，爱好文娱体育活动的人们用三尺左右的竹棍，棍上打4——6个孔，每孔穿铜钱数枚，做成连枪，有的连枪做得别具匠心，除了在竹竿上串铜钱外，还在竹竿两端安上彩色鞭穗，有用麻制的，也有用红绸、丝线制作的，舞动时不仅可以听到铜钱撞击的“哗哗”声，更可以欣赏到彩穗飞舞的热闹场景。


江津区级非物质文化遗产名录——灯夹戏。塘河灯夹戏已有百多年的历史，当地人称为“小锣鼓”。

小锣鼓以锣、鼓、镲、小马锣为主要乐器，一般四人演奏，可以三人演奏，其中一人便要演奏两种乐器，组成了较为简单的打击乐队，一支乐队至少要演奏不一样的节目50个以上，演奏的节奏明快，结尾整齐刚毅。




江津区级非物质文化遗产名录——猴子爬杆。猴子爬杆是一项古老的民间传统体育、游艺与杂技，在塘河始于唐代，流传至今。每逢春节或婚庆寿宴、红白喜事，都要表演，以聚集人气，增加气氛。猴子爬杆的特征：（1）道具简单，但制作精致考究；（2）主演者只有一人；（3）模仿的动作逼真、惊险、滑稽可笑，颇为吸引观众；（4）必须敲击锣、鼓配合。



江津区级非物质文化遗产名录——塘河吹打。塘河吹打是从汉代发展起来的一种以击乐器和吹乐器为主的音乐形式，是具有塘河本地特色的群众喜闻乐见的一种娱乐形式。塘河吹打由击乐器和吹乐器组成。击乐器主要有锣、鼓、镲、钹，一般四人击打；吹乐器主要是唢呐，一般四人鼓着腮帮吹奏。演奏时击乐器和鼓乐器交替进行，演奏的节奏明快，结尾整齐果断。






江津区级非物质文化遗产名录——塘河祭祀。塘河祭祀是塘河人民在长期的生产、生活过程中，出于对自然、神灵的敬畏，对祖先或逝者的尊重形成的特有的民间祭祀活动。

塘河民间祭祀就是按着一定的仪式，向神灵、逝者致敬和献礼，以恭敬的动作膜拜它，以期帮助人们达成靠人力难以实现的愿望。

从本质上说，塘河民间祭祀是对神灵的讨好与收买，是把人与人之间的求索酬报关系，推广到人与神之间而产生的活动。




封建社会“二十四孝故事”之一，塘河民间故事—— 安安送米。据说数百年前，在塘河镇五燕村的河油榨，书生姜诗，误信其妹姜姑谗言，迫于母命，将妻庞三娘休弃。三娘无颜回归母家，只得寄迹尼姑庵中。其子安安年方七岁，思母情切，瞒过祖母，负米至庵奉母，并一再求母回家。三娘虽有爱子之心，但迫于封建礼法，欲归不得，只得婉劝安安回家，母子洗泪而别。十年后，儿子姜安安学业成就，上京考中状元，封官回乡，才得审清此案。惩罚姜姑，责备祖母，接回母亲庞三春，一家人终究团圆。

今塘河镇硐寨村河油榨旁还有一大扁石盘，相传为姜安安插状元旗之石座。在塘河庙子山，还有白衣庵的遗址。安安送米的故事在塘河、在中国历史上一直流传至今，成为古代二十四孝故事之一，现已申报为江津区非物质文化遗产保护名录。


江津区级非物质文化遗产名录——塘河水竹席。塘河水竹席是一项古老的民间传统技艺，始于唐代，流传至今。塘河滚子坪水竹席享誉渝川黔。从活生生的水竹到编成一张完整的水竹席，要经过以下工序：（1）砍；（2）锯；（3）剖；（4）启；（5）撕；（6）晒；（7）编；（8）锁；（9）磨。


江津区级非物质文化遗产名录——修灵房。塘河老百姓认为：人都有灵魂，人死后只是躯体腐烂消失了，而灵魂还在。因此为了让死者的灵魂在阴间有房屋居住，得以安宁，他们就模仿人间活人住的房屋，用纸和竹片扎成房子模型，待死者入土安葬后，再用火烧掉房子模型，表示已给死者修好了房屋，他的灵魂到了阴间就有房屋可以安身了。因此修灵房成了塘河老百姓的古老习俗之一。

这一习俗始于汉，流传至今。这一朴素的想法体现了塘河先民对生命和逝者的尊重，体现了传统的“忠、孝、礼、仪”等伦理道德。


《江津日报》记者 杨伟

津西明珠

亏这个杨伟也在石蟆生活了那么多年，好几张图片也不是唐河的，灯夹戏，石蟆最多了，好不好。爬杆杆也是石蟆的，行不。[em5]

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