走进人文江津之十二：寻找江津圣泉寺里的“天书”

海0913

走进人文江津之十二：寻找江津圣泉寺里的“天书” ——清代成都文人王侃在江津圣泉寺悬崖藏书揭秘

王侃是清代有名的巴蜀才子，是清代成都府温江县的大文人。他生于乾隆六十年(1795)，卒于同治元年（1862)，字迟士，人称王迟士。他祖父、曾祖父都是巴蜀社会名流，曾为州县官吏，而且与被称为清代“蜀中诗人之冠”和“青莲再世”“少陵复出”的张船山之父交往甚密，幼时也常与长30多岁张船山同堂而啖。

王侃的家在江安河畔之杨湾。年轻时每日在江安河上乘着画满画、载着书籍和美酒的船舫，溯游上下十余里，时而畅饮，时而高歌，淡然自适，高旷有苏东坡之风，人称“花舫先生”。清代光绪温江举人赵钟灵对此作《王迟士泛舟处》一诗赞叹——

幕府羁縻冠盖薮，花舫先生笑且走。

市朝奔赴名利窟，花舫先生避不出。

先生志趣张志和，先生襟抱陶靖节。

鱼蓑啸傲古乾坤，栗里消磨闲岁月。

王侃在嘉庆年间科举考试中，两次参加乡试，但只考中副贡。作为准贡生，他没有得到进入国子监深造的机会，竟被委以“州判”之衔。在清代官制中，直隶州设有州判一职，为知州的助手，衔阶七品，分掌粮务、水利、防海、管河诸职，大约相当于如今的一个副县长。王侃素来嗜学，心存慷慨大志，且有志于治理天下，他认为州判是一个卑微的官职，不足以行其志，既然要当官，就必须当军机大臣一级，才能充分发挥自己的才能，舒展个人的抱负，实现远大的理想。时值江南动乱，因而王侃迟迟不赴任。对于一个有志作大官的王侃来说，他血气方刚，于是他开始遍访巴蜀名胜，到处寻找意趣相投的人。他遨游四方，希望以定乱及治之道去感悟士大夫，然而理想很丰满，现实很骨感，他很难找到一拍即合、志同道合的人。

王侃在外云游十年，广泛求索，日渐广博，记了许多笔记，写下许多诗文。他在仕途感到了无奈，看破红尘，但在文法也是日积月累。正当他一切了然于胸、等待时机，蓄势待发之季，他云游到江津县城对岸的圣泉寺（现在的江津区圣泉街道内），他感觉这里是一个风景绝佳的修身营养性之地，也许还有其他的原因，于是他决定下马卸鞍，隐居于此。他整理诗文，著书立说，再没有回到故乡温江，最后终老于他乡江津圣泉寺。

圣泉寺位于江津县城长江对岸的双龙场附近。圣泉寺具体始建于何年，今已难考，但在明清时代均改建和扩修。它是古时著名的“江津八景”之一。据《江津县志》记载，昔日圣泉寺规模很大，庙宇庄严，奇石嵯峨。寺院内古木蓊森，早晚间雾霭蒸腾，环境十分清幽。寺前有天生石门，寺后有聚仙台、凌云台、龙泉、听琴洞诸景，所以历代文人墨客游者络绎不绝，岩石上的题咏甚多，几乎是无石不镌刻诗文，堪称川东名胜佳景。据说当时与重庆近郊华岩寺其香火是一般之旺，世人时多以两寺并称。圣泉寺内有有一书院，为明朝时期江津四大书院之一，是明朝太子少师、文渊阁大学士江渊少年读书之地。江渊进京赴考，一举金榜题名，功成名就，十分感谢书院栽培，并有感寺内圣泉灵水保佑，捐资修建了“清栖书院”，王侃受“清栖书院”之名影响，自取号为“栖清山人”。

历十年云游，广泛求索，加上王侃饱览诗书，才识宏远，阴阳五行，无一不通，因而其著述多为阐述六合之内象纬。山川河海之变迁，人物之遭际，政教异同之原委，凡此种种，了然于胸，发为文章，多所卓见。王侃善诗文，不蹈袭前人模式。他著述颇丰，传说有二十多种，属清代巴蜀作家中的大宗，而最主要有《巴山七种》丛稿等。

在中国历史上，一些隐逸民间的文人，因种种原因，有的爱搞点“悬崖石壁藏书”的事来。也有一些很有名气的文人，写了批评文章，当时不能露出，就藏匿起来以期后世发现扬名。王侃是个儒者，求官未成，只得埋头著述，执着地追求像司马迁一样要“究天人之际，通古今之变，成一家之言。”“藏之名山，传之其人。”(《史记·报任少卿书》)王侃又是一个智者，深知宋代著名文学家欧阳修的人生三不朽，即立德、立功、立言，于功德方面已经尽量要求自己对国家、民族有所作为，但毕竟是一介书生，挥戈上阵，与敌人拼杀还尚缺勇气，那么立言以遗后世，著书立说便成为一种理性追求与具体实践，因此，王侃的后二十年就是激进以后的平静，在江津圣泉寺内的栖清书院全心身潜心著述。

王侃寓居江津时，其子女也来到江津。他将女儿嫁到了江津两岔笋河对岸的白岩，也常到女儿家短住。女儿早逝，葬于白岩，他写了许多以白岩为题材的诗词。

清同治元年（1862)，67岁的王侃在江津圣泉寺病逝世。不久，王侃的第四子王誌（字吾高）欲送其父杖履还乡，在离津前他遵父遗嘱，选其几种父亲的著作《巴山七种》熔锡密封，藏于圣泉寺后的高崖石窟中，外镶嵌一小方诗文小石，仿佛如一方摩崖石壁，不易他人发现。

……

百年已过，江津圣泉寺石壁藏书之事无人所知。

如果不是后期江津县德感区圣泉乡开展改田改土、兴修水利所需石料，派一石匠到圣泉寺石壁上采石，王侃古寺石壁藏书的秘密仍不被人所揭开。石匠在圣泉寺后面的高崖上打石时，发现一方诗文石刻，他将其打碎，只见石壁里嵌着一大团黑黢黢的东西，撬出来一看，原来是个密闭的长方形锡匣，石匠还以为发现了金银财宝，得到飞来之财，急用铁錾划开锡皮，原来里面是包扎整齐的一叠线装书。石匠不识字，他大失所望，不几天就被获悉此事的亲友分借10本。自家里留下的《皇朝冠服志》、《治官记异》两本送给了江津城里来的一个叫钟志海的人。

从1985年开始，江津县文化部门按照国家文物局的统一部署，开展过三次全区性的规模较大的文物普查。笔者曾全程参加了“一普”和“三普”的部分时段。三次普查都将王侃的这些书作为追踪对象。但由于石匠及亲友包括钟志海等或作古或外迁，蚂迹难寻。好不容易找到钟志海遗孀，答曰全将将这些破玩友卖了。这些书的内容当时全然不知，传说名叫“圣泉天书”。文物普查组认为，这些“天书”多半被农家化为灰烬了。

2015年5月的某天，江津区蔡家镇谷天仁先生发电子邮件与我，说他通过某种渠道得到了王侃在江津圣泉寺石壁上所藏《巴山七种》等22卷古书。真是梦里寻它千百回，得来全不费功夫。他将复印件发给了我。

《巴山七种》共分为《皇朝冠服志》、《治官记异》、《放言》、《衡言》、《江州笔谈》、《白岩诗存》等共22卷，《巴山七种》书前有作者的白描画像，有咸丰三年（1853年）赵葆燧和咸丰六年（1856年）王誌的序言。二序略述了作者生平与藏书圣泉寺的缘起。这是王侃晚年客居江津时，于咸丰三年前后写成，脱稿后不久即病逝。《皇朝冠服志》主要是写各个朝代各官品穿戴的服饰，《治官记异》、《放言》、《衡言》作者记载的是一些奇异的故事和作者给朝廷的一些建言献策，《江州笔谈》、《白岩诗存》，则是一些作者一些文学作品。取《江州笔谈》名，是因江津古名江州。取《白岩诗存》名，是因王侃与女儿王文征（名容）曾住江津石柱槽白岩一段时间。此地在现李市镇原沙埂乡笋溪河大地坝对面。女儿死后与其丈夫也合葬于白岩。

《巴山七种》是非常重要的巴蜀地方文献。他对研究巴蜀清代的政治、经济、文化和社会都有很重要的参考意义。同时，他又是一部经典的清末文学作品集，诗文俱美。谷天仁将这些书捐款给了江津区图书馆，我制作了复印件。江津图书馆对他进行了奖励。

后来一查得知，王侃除著有此次藏匿的《巴山七种》22卷外，生前还著有《粤贼事务》《绪余》《拾得诗余》《骈体韵选》《老庄管韩精说》《读书随录》《妙喻集成》《文章美备》《历朝文论》《峨眉山志》《私议》七卷等10部著作，《国明全蜀诗钞》录其诗20首，当时刊行于世。

王侃本温江人氏，在外云游十年后为何选择寓居江津，单是这里景色隽秀、风光奇丽吗？只怕这过于简单。 王侃家与张船山家是世交，王侃多次听张船山教诲，时江津学人李岑、江海清也是张船山的“粉丝”，二人正注释编刻《船山诗草》20卷，王侃非常敬佩，他们算是挚友，这想必这与他寓居江津有一些关联。

（作者：庞国翔，系重庆市江津区文化旅游委二级调研员，中国作家协会会员，重庆市作家协会作委会委员，江津区作协主席）

来源 华龙网

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