江津文脉连载23：油溪与僰溪：最早的风水吉地

文化作文研究

油溪与僰溪：最早的风水吉地——江津老城建设的顶层思路之一

中国古代城市建设有独特的范式，通常风格统一，整齐划一，建城思想体现中国传统的天人合一观、礼乐观、尊卑观、自然观、祭祀观、防御观等。即由神到人，先天后人，先尊后卑，礼法并用，天人融和。着重体现民族的哲学观、宗教观、道德观、政治观，辅以阴阳玄学、风水堪舆等。建筑体式标准化、通用化、实用化、个性化，建筑构件符号化，建筑布局意境化，建筑追求以山水审美为前提，做到藏风纳水，有利个体生命的健康，甚至个体灵魂的安定和智慧的增益。比如儒家经典《周礼·考工记》对古代城建是这样记载：“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右庙，前朝后市，市朝一夫”。意思是：建筑师营建都城时，城市平面呈正方形，边长9里，每面3个城门（设立两个侧门），合计12城门道。城内有道路南北9纵和东西9横，合计18条大街道。街道标准宽度为能同时行驶9辆马车（72尺）。王宫的左边（东）是宗庙，右边（西）是社禝，左右对称。宫殿前面（南面）是群臣朝拜的地方，后面（北面）是市场。市场和朝拜处各方百步（边长一百步的正方形）。这种布局是中国传统文化认为最理想的设计：“左者人道所亲，故立祖庙于王宫之左；右者地道所尊，故立国社于王宫之右；朝者义之所在，必面而向之，故立朝于王宫之南；市者利之所在，必后而背之，故立市于王宫之北。”当然，《考工记》这里的“国”，指国都，是京城待遇，记录的是西周丰镐的城市规划。如果是州郡，城门只能开2个，县城只能开1个。所以城池的规模和形制，都有一定的层次标准。在大小、用材、颜色、数量、尺寸等方面，有严格的尊卑礼制等规定。就城市本身而言，则可分为四个方面。首先是城市地形风水的查看。什么地方可以建城，什么地方不可建，建哪里，怎样建，如何选址，建成什么形式，有一套完整的理论体系和操作程序，包括祭祀等宗教仪式。从城市设计来说，一方面要“量地以制邑，度地以居民”，保证民众住房需求；另一方面还要尽得自然之趣，“山翠万重当槛出，水光千里抱城来”，有生活意境。第二是城市中心位置的确定。体现中华“原点”及四方拱卫思想，然后才是“仰观天象，俯察经纬”，框定城市的总体范围。第三是以中心位置构建城市“中轴线”。官署、坛庙等重要建筑皆于其上，并以此布局左右对称的街道建筑和功能分区。比如北京的故宫中轴线（长约7.8公里），唐长安城的朱雀大道，成都的天府大道，洛阳的天街，广州的北京路等。西汉、东汉之际城建制度出现一次重大转变，整个都城朝向由“坐西朝东”变为“坐北朝南”，由西城连结东郭或者西南城连结东北部的布局，变为东西南三面郭区环抱中央北部城区的布局。


图注：隋唐长安，左右对称，东北角的大明宫是后来修建，早期城市设计，几乎是一张可以对折的城市，同时北区中央的皇宫，被东西南三面环绕。

第四是城市住宅区和商业区的规划管理。注重卫生、治安、交通、排污等实用功能，城市管理由宋朝前严格的里坊制，向宋代后开放的街巷制转变。


图注：红框即为东西市，只有此处能够贸易。

当然，都城策划也有守正创新者。比如明代的南京城，设计者是“尤精经纬学”的刘基，他以《周礼》为指导思想，根据“三垣、二十八宿”星象，结合南京虎踞龙盘、依山傍水的地理优势，一改以往都城墙取方形或矩形的旧制，按照星象布局，根据山川、湖泊、河流的地理形势， 从防御的需要因形随势而建，将南京城的城墙设计为天象中的“南斗”和“北斗”的聚合形态，将皇宫置于北斗的斗勺内，然后在其中修建奉天殿、华盖殿、谨身殿，符合天象意蕴。京城13座城门分别对应南斗6星和北斗7星的13颗星。南斗斗勺内为传统民居区（老城南），北斗斗勺内为新建皇城区，两勺柄之间为军屯区，既符合当时的经济条件和民心所向，又保护了南京城最繁华的两大区域，更重要的是道家隐喻在南京城墙建筑语言中的设计思想，秉承了帝王皇权“至高无上”、“永为人主”的原则，体现了设计者“天人合一”与“皇权神受”的天道观与正统观，是遵循礼制、呼应天象、顺应自然的杰作。


图注：设计理念：天象中的“南斗”和“北斗”的聚合形态

中国历史上，历经战乱，许多城市毁于兵灾，毁后重建，但基本结构一脉相传，难有变化。

一油溪与僰溪：最早的风水吉地‍

江津老城规划，肯定要遵守《周礼·考工记》对古代城建设置的原则和它背后的哲学思想。当然，就不得不看重风水，这是古代城建第一原则，并在这一原则指导下进行选址。从历史来看，江津作为县政府衙门治所，一共有四个地方：益州牧刘璋设乐城县，县治油溪（一说龙门）；公元487年，江州县的县治迁往江津顺江僰溪口，西魏（553-557年）改江州县为江阳县，县治仍在僰溪口；北宋置鼎山县，县治在鼎山，旋废，正史不载；公元598年置江津县，县治在几江镇。这四个地方各有特色：油溪与僰溪口，都是两河交汇。油溪是北边缙云山脉璧南河与长江的交汇处，后来成为贵州经遵义和李市，到成都的陆道转运中心；顺江僰溪口，长江与綦江的交汇处，是东下重庆，西通成都，南到遵义的交通要道。鼎山就在几江半岛南端，只是位置有微小距离。为什么不选址两江交汇处，偏偏选择一个几江半岛呢？不如先看其他两处的地形，看看是否符合中国传统风水追求：山明水秀，实现人居环境和山水意境的融合。油溪地处长江北岸，北边是西南缙云龙脉与长江的山水交汇；东面和南面临江，西面是以明灯山为中心的圣钟坪，形如圆珠。如果说这里风水不错的话，那么风水最佳处肯定是它西边的圣钟坪。



图注：缙云和云雾两条龙脉之间，圣钟坪犹如龙珠。油溪处其中。

油溪处重庆境内缙云山和云雾山两大龙脉之间，这区域还有吴滩镇、朱扬镇、金刚镇，历来是风水师驰骋才华的地方。传说刘备曾准备建都圣钟坪，沿圣钟坪建了十八道城门：天生门、太平门、乾安门、德圣门、佛耳门、永胜门、监江门、南纪门、朝天门、地利门、安里门、侧耳门、永安门…….后因战事，建都失败，改建成都。当然正史无载，所以只能当野史看待。不过它透露的玄机，却说明这里真有“龙穴”。从风水来讲，圣钟坪恰恰是两大龙脉之间所戏的宝珠，所以风水上佳。换一个角度，这里有开国元勋聂帅的祖坟（骑龙穴），江津人都知道的风水故事。另外，该处有一“玉印寺”，现为“护国寺”，建于山莲之中。



图注：玉印寺所在位置，如盛开的山莲花。



图注：玉印寺卫星云图，如三层莲花盛开。

这里成为江津县治最初的选址，肯定在古人眼里有上佳的风水。虽然只存在54年，但还是值得研究。毕竟，重庆第二机场落地璧山正兴后，最大的受益者就是这两条龙脉之间的区域，机港大道直通长江，成为未来新兴产业布局的最佳选择。顺江僰溪口，最大的优势是水道。綦江直通遵义，相当于僰溪口上通成都，下达江陵，南及贵州，三省通渠。


图注：僰溪口交通及地理形胜。

这样的地方如果放弃，实在太可惜。何况水口是好风水，旺财旺人。从地理形胜来看，它东面是中梁山脉穿江而过到达江南的余脉，为青龙方位，远高于西边所有小丘陵（白虎方位），属于吉地。从北方看，铜罐驿形成的弓形煞气斜对僰溪口，却被长江大中坝遮拦化解，同时对东去的长江进行分流，一内一外，如都江堰的鱼嘴，形成一条内江回水沱，储水储财。綦江冲入长江时，又遇一小中坝在前方形成案山，阻缓水势，锁住吉气，是难得的两江汇合的绝佳造型。此处风水象极长江入海口的上海滩：在江海汇合处，崇明岛静处其间，成为罗星锁水口的风水格局，滚滚长江水汽尽聚于此。但僰溪口大、小中坝却更有意思，大中坝将长江一分为二，内储财水；小中坝锁住綦河水口，形成双星锁江格局。但最终江津城址却放弃了这两处风水，选择了更好的地方：几江半岛。
作者：谭蘅君、谭云籍  中国教育学会课题《文化作文与文化教学研究之地域文化篇》。地域文化研究遵循“用古人思维，还原古人智慧”，重建先贤历史文化现场的原则。至于古人思维是否科学或得当，留给后人评断。我辈暂做抢救与还原工作。


长按二维码识别关注我们
“文化作文”公众号：whzw99999
一 、品质大赛：“孔子杯”第17届全国中小学生文化作文大赛，命题工作8月正式启动，9月中旬结束，由大赛组委会审定后，于9月29日正式公布。敬请期待！
二、品牌赛事：“第16届全国中小学教师文化教学优质课大赛暨第四届全国特级教师大赛及第三届超特赛”，定于12月7、8、9三天，在湖北公安第一中学举行。第15届优质课大赛66位选手参赛，创造了中国六代教育人同堂绽放的奇迹：教坛名宿中语会副会长特级教师史绍典（72岁）+清华附中特级教师韩军+新西兰坎伯雷特大学王克强教授+9位特级教师+17位高级教师+2位校长+1位教研室主任+一线名师+青年才俊=上课教师从40年代到90年代跨越新中国50年，六代教育人共同演绎“文化课堂”。六代同堂，这在新中国教育史上是首次。

三、基地学校申请：文化作文与文化教学基地学校，全面接受文化作文写作教学理念和文化教学课堂操作系统，既能快速提升学生分数，又能夯实学生素质，实现了素质教育与应试教育的有效结合。开学在即，欢迎各教育局、全日制学校申请。文化教学基地学校垂询电话：谭老师  13527539810
四、赛事申办：文化教学是中华民族文化复兴背景下的教育追求，欢迎全国各地教育局、教育集团、学校等积极申办“全国中小学教师文化教学优质课大赛暨特级教师大赛”，推进当地教育文化化进程，快速适应文化复兴时代的教育升级与课改提质。组委会垂询电话：谭老师  13527539810