江津文脉连载39：从宋以来进士人数看江津十大望族

文化作文研究

第一研究
从宋以来进士人数看江津十大望族——江津历代文人群像及地域思想研究（三）
谭云籍  谭蘅君


作者按一个地域或最小的县域都有它的思想史。中国古代文史哲一家，文学是基础，史学是核心，哲学是高度。研究一个县域的思想史最好从它的文人开始，他们身上既传承了正统的主流思想，也打上了地域痕迹。本系列拟从江津历代文人作品入手，剖析廉官、能官、隐官等不同官员和才子、隐士、普通文人等身上隐藏的具有江津地域特色的文化元素。通过系列群像，让大家深刻理解江津地域文化内涵，从而增强地域文化自信，并通过认识地域文化基因的优劣，张扬优良基因，修改落后基因，通过重组基因编码，优化江津地域文化结构，提高江津地域文化品质。‍‍


江津十大望族，《县志》未载。但西南堪舆界传说明末清初西南风水大师陈作龙寓居江津时，曾为江津十大望族占卜造坟。那么传说中的陈作龙所作“十棺族坟”，与《县志》上的进士人数是否吻合呢？这个研究角度，可以证实或证伪有关江津的民间故事。有必要补充一点，《江津县志》作为儒家史学的一部分，虽然遵循孔子“不语怪力乱神”原则，但乾隆版的主编曾受一县长自己就是易学高手，曾亲自为江津占卜修塔，培植文风，县志也录入了一些祥异现象，甚至一些神怪文化，后面会专文论述。比如江津一些能预报天气的灵石，能知孕妇生男生女的摸儿池，大旱时灵验的宗教祈雨法事，甚至载有离奇色彩的神仙人物等等。因此，如果江津真寓居有民间传说的地仙级人物，还是进士出身，甚至传说为乾隆皇帝祖先的陈作龙其人，我们相信县志不会放过。毕竟，这已经不仅仅是民间身份，而是带有官家编制。先来整理《江津县志》上的进士排行榜。




图注：乾隆版《江津县志》进士名录
一、江津进士姓氏排行榜‍
   江津进士排行榜为什么从宋朝开始计算？科举不是始于隋，盛于唐么？历史确实如此。但有唐一代，江津乃至整个重庆地区都没有一人中进士。重庆市第一个进士是江津人毕申，石蟆镇牛（游）心书院毕业。可惜该书院已失，江津有心打造文旅之城，却无人提议去寻找，悖也！    这一年是公元998年，该届状元是有名的兄弟状元孙庆（仅），其兄孙何是淳化（992年）状元。相继魁天下，闾巷荣之，“兄弟连冠多士，一时以为荣”。他们的老祖宗孙伽伏是中国科举记载的第一个状元，孙氏家族好像有状元基因，貌似秒杀天下学子。






图注：江津进士姓氏排行榜




图注：民国版《江津县志》科举名录之文科进士


二、江津进士十大姓氏排序

从上表可看出，江津从宋到清末，进士姓氏排行榜依次为：王、李、杨、周、陈、江、刘、程、袁、马、邹，合计11大姓。其中第四名并列两姓：周与陈；第五名并列6姓：江、刘、程、袁、马、邹。这是将旧志中的“补编”进士计算进去了。“补编”在乾隆版《江津县志》上说明为：“查通志，王策、邹遇俱万历进士，籍不属津，余从‘明伦堂’匾补入，不知何据？存以俟考。”



图注：乾隆版《江津县志》进士补编

意思是：补编的这些万历年间的进士，籍贯不属于江津。编者是从“明伦堂”匾补入，至于是何依据，编辑不知，留给后人考查。说穿了就是这些进士人物是否属实，还未知，但有一点很明确：他们不是江津籍人。因此如果去掉这部分进士，则排名为： 李、杨、周、陈、王、江、刘、程、袁、马，刚好十姓。邹姓去掉邹遇，便无缘进入前十。明伦堂是古时讲学的地方，多设于文庙、书院。难道这些进士名录来自于江津文庙或几江书院？未知，待考。曾有同行研究者产生过一个阴暗的猜想：龚懋熙是《江津县志》第二版手抄本的主编，受知县王璧所嘱，而县志里面又出现许多待考的非江津本土王姓进士，是不是意味着王璧县长有点私心？产生这种猜想也有逻辑支撑，但龚懋熙作为进士出身，曾任北京太常博士，其撰书品质还是值得信任。再查王璧其人，民国版《江津县志》“清知县”一栏记载为：“山西阳城副贡，康熙十九年任。时吴三桂将马宝据遵义，欲攻渝江合间，为吴党何良柱截据。当敌兵压境，督办津粮，犯难接济，有平乱功。重建学宫，升浙江杭州同知。”副贡是在乡试中备取列入副榜，后得入太学肄业。成绩相对来说，可能差那么一点点。但此人平乱有功，当时吴三桂手下第一悍将马宝占据遵义，想攻打长江上游合江到重庆一线城市，没想到被何良柱抢先占据。敌军压境之时，王璧负责督办粮草，为清军取得最后胜利有功。同时为江津重修学宫，恢复教育有政绩，因此得升浙江杭州府同知。从其简介来看，王璧也算是干吏，在江津有政声。何况王璧作为山西人，没必要为江津王姓荣耀去造假。须知，天下王氏第一人祠堂在山西太原，王璧作为王氏后人，也要顾虑王氏名声。



图注：民国版《江津县志》王璧知县介绍

且慢，以上为文科进士，如果算上武科进士呢？查《江津县志》，宋元明三朝均无武科进士，只有清朝出了三位，分别是：程于中，康熙庚戌科，任宁羌州知州；陈玉书，光绪庚寅科，恩科；杜天麟，甲午科榜眼，广东香山协副将，代理广东水陆军提督。



图注：民国版《江津县志》武科进士名录

程氏家族则为3人，陈氏家族则为5人，于十大姓来说，整体未变，只是排位顺序有些微改动。杜天麟作为武科榜眼，是江津历史上文武科进士中，成绩排位第一者。


三、陈作龙十棺坟与科举榜十大姓吻合吗？

陈作龙民间传说为进士，后弃官研究地理堪舆术，经三峡入川，游至科举进士同窗江津人王叔祥家。王叔祥乾隆版《江津县志》列为“补编”，民国版直接入列进士，并注明“任湖广武昌府知府”，王家热情待陈，最后陈作龙寓居江津数年，游历巴蜀大地，颇多地理功课。陈作龙传世作品是《二十四课》，也限于堪舆界。实践层面在江津葬有十棺坟，是其堪舆代表。分别为：江、姚、韩、夏、李、曹、杨、靳、白、周，传说乃江津十大姓，后来出了十大清官。从科举来讲，陈作龙如果是与王叔祥同窗，那么一定有史志记载。查清朝李周望（1697年进士、国子监祭酒）于康熙58年所编《国朝历科题名碑录初集•明洪武至崇祯各科附》以及今人朱保烔、谢沛霖合编的《清朝进士题名录》，结果很令人失望：均无王叔祥其人。而且也查无陈作龙其人。再查《武昌府志》明朝“知府”，也无王叔祥其人。续查武昌府明朝“同知”，亦无。





图示：《武昌府志》“明知府”名录

这就怪了，难道仅仅是民间传说？从时间来看，陈作龙与王叔祥同科，为万历甲辰科进士，科考时间是1604年（明万历三十二年），清朝1644年攻下北京，作为明末清初的人物，这一点倒还吻合。这就有两种可能：一种是附会，古人为了让人相信，有时会借名人或虚拟一些名头来提升粉丝量。一种是隐藏，故意虚拟他名，与前段人生割裂，由功名庙堂走向江湖民间，过另一种方式的生活。无法判断是哪种情况，我们就权当有陈作龙和王叔祥其人。那么再对照一下十大姓，与科举前十排名吻合的有：李、杨、江、周。仅仅4姓，而且王叔祥在江津接待陈作龙有恩，按理说，应该报恩将王姓列入十棺坟内才合情理。陈、王、刘、程、袁、马六大姓，没有入列。有人可能会提出质疑：陈作龙到江津是明未，十棺坟发迹之后人，至少不应该把宋朝科举列入在内。其实，即便去掉宋朝，十大姓排名也没有根本改变。因此，以中进士排列的江津十大姓，与民间传说的陈作龙十棺坟为代表的江津十大望族对不上号。这说明以进士为标准的江津十大姓，证明了陈作龙民间传说的真实性存疑。或许，这个传说诞生的时候，最初的造神者未曾想到去考证江津进士排行榜，以防后人验证。不过，换一个角度，古代做官并非只有进士，如果从举人来看，是不是吻合呢？这个角度也有逻辑支撑，那么请关注下一篇文章：《第一研究：从明清举人看江津十大望族》。



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